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王立華:對孝的理解
點擊:  作者:王立華    來源:昆侖策網【原創】  發布時間:2019-11-11 11:45:22

 

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對孝的理解

——黨組織領導以孝治家行動大數據運行平臺新聞發布會發言

 
推動以孝治家活動,我談兩點認識:

第一,對孝的理解要有新境界


剛才,聽樓宇烈老師講孝的三重境界,感到很受啟發。按照一般的理解,孝字就是兒子背著老子,孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人,有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母,用自己的孝心和努力,讓父母有一個幸福滿意的晚年。當然,這是基礎和基本的要求,什么時候都不過時。

但是,隨著中華民族進入全面小康,全社會的絕對貧困基本解決,下一步要解決相對貧困的時代來臨之后,能養老對大多數家庭來說,或許已不再是主要矛盾。養老問題,除了大面積的社會保障覆蓋,我們黨和國家還提供了老有所養的基本條件,連農村和窮困地區,老人到一定的年齡都要發給一定的經費。兜底政策讓老人吃飽穿暖不是大問題的時候,我們應當怎樣理解孝的內涵呢?應當說,新時代的孝不只是一般意義上的養老,更重要的是孝敬、孝順等,是怎么敬重父母老人,處理好家庭關系,營造和諧親愛的家庭氛圍,讓老人能有更多精神愉悅。

如果再上一層講孝,就不能只是對兒女的要求,而是每個家庭成員都有義務和責任。古圣人孔子說,孝有三個境界:最高境界是尊親,第二層次是弗辱,第三層次最基礎的要求是能養,老人不能自食其力時兒女能養。老有所養之上的孝道是什么?是弗辱,不能讓父母丟人。我們想想,一個家庭把孩子養大后應該怎么樣?最起碼的是能夠自食其力,通過自己的勞動和本領能養家糊口,而不能啃老靠老人活著,不能讓父母擔心你吃不上飯,養不了家。再就是你不能做壞事,不能去傷天害理、違法亂紀,那樣不但自己會受懲罰,父母親人也會被別人戳脊梁骨,被人蔑視說三道四,那是莫大的羞辱。在這個層面上,已經涉及對孩子的教育問題,孝的主體已經是家庭的每一個成員,既有對子女后代的更高要求,也有對父母前輩的更高要求,老一代要自律自愛做孩子們的榜樣,著力營造家庭和家族積極向上的正氣,子女后代要自立自強,不能成為家庭和家族的恥辱。如果絕大多數家庭都能這樣,那我們的社會治理就會進入新境界。

孝的最高境界是尊親。你和你教育的后代能夠奮發圖強,為國家和人民多做好事和貢獻,受到各種形式的肯定和表彰,讓你的父母為有這樣的孩子感到光榮和自豪,讓別人尊重羨慕你的父母,贊美你的父母教育了好兒女,使你的家庭和家族甚至全社會以你為光榮和榜樣,用你來激勵后代,如此光宗耀祖不是盡孝的最高境界嗎?從這個意義上講,孝的更高要求,是自己奮力為國家和人民建功立業,是高度負責的教育好自己的后代

動員各方力量推動以孝治家,必須讓大家在孝的境界上有更全面的理解,充分認清這件事的重大意義和作用。

第二,黨組織領導的必要性


今天發布會的主題,是黨組織領導以孝治家行動。孝敬不孝敬父母這樣的事,為什么黨組織要管呢?過去我們曾經是全能的黨組織和政府,后來有人非議就抓大放小了,這樣的事似乎達不到黨一定要管的程度。

但是,當你深刻理解了孝的內涵之后,就感覺到這應當是黨組織的一件大事。大到什么程度?大到應當是推進國家治理體系和治理能力現代化的重要內容,而且是其中特別具有中國特色的那個部分。西方對孝這個概念是淡漠的,有段時間西化思潮襲來時,似乎沒有孝敬觀念,更多的是兒女對父母要求平等自由,可以直呼姓名,父母對兒女也是養大就完成任務了,沒有更多的家庭責任。而中國卻不同,我們從古以來講的就是,孝悌也者,仁之本歟,克己復禮,天下歸仁,孝在中國古代的國家和社會治理領域中,是一個重要的原點和基點。

我們剛剛召開了四中全會,各級黨組織正在按照中央要求推進國家治理體系和治理能力現代化。怎么推進呢?從黨中央到省市縣黨委,再往下是社區和村莊的黨支部和黨小組,再往下是哪里?是組成社會的最小細胞——家庭,落實社會治理要求的最后一個節點,推進治理體系和治理能力現代化的一個基點,如果這個領域不能進入,很多要求就會成為形式主義,所以黨組織要充分重視進入家庭這一環。

有首歌的歌詞非常動人,大概是這樣:家是最小國,國是千萬家。有了強的國,才有富的家。如果我們再延伸一下,是不是可以這樣說,家家做孝家,幸福千萬家;人人盡孝心,建設強國家。如果每一個家庭都是健康向上的,我們黨領導的國家治理也絕對是蒸蒸日上和富有成效的。 

 

(作者系昆侖策研究院副院長兼秘書長、高級研究員;來源:昆侖策網【原創】

 

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